路加福音

路加福音是其中一部最早記載耶穌生平的著作。但這福音書並非獨立出現，實質是屬於路加醫生著作的上冊，下冊則是今日的使徒行傳。由兩本書的頭一段可以看出，路加福音和使徒行傳，同是出於路加---保羅的同工和旅途伙伴。

在路加福音的開頭，路加醫生解釋寫作的原因，是希望有系統地組織耶穌最早一批信徒的見證，去陳明那「已經在我們中間成就了的事」。對於路加來說，耶穌並非單單是一個歷史人物，更是神與以色列人，神與世界之間，漫長立約關係的終極實現。

路加福音的文體結構非常清晰，以第一至第二章的詳細序文開始全書。這部份路加先以平衡的方式，介紹施洗約翰和耶穌的出生。由第三章至第九章，便開始立體地描繪耶穌和祂在加利利的事工。全書中間篇幅最長的部份，第九至十九章，是耶穌向著耶路撒冷的漫長旅程，並把故事帶進高潮 - 耶穌在地上最後的一星期（第十九至二十四章），帶讀者看耶穌的死和復活，也順勢地進入本書的下冊 - 使徒行傳。

路加福音 - 第一部份（第一至九章）

在第一章中，路加以施洗約翰和耶穌的誕生作開始。平衡地記述二人的神蹟誕生，二人皆是神對年邁的祭司夫婦 - 撒迦利亞和以利沙伯，及未婚少女 - 馬利亞的應許實現。兩個家庭在孩子出生後，皆以詩歌慶祝和讚美神（1:67-79; 1:46-55），兩首讚美詩亦迴響著詩篇和先知書的意境。除了讚美外，兩首詩也預表兩個孩子，將會如何成就神遠古給以色列人的應許，又在神拯救計劃中，扮演一個怎樣的角色。

就在嬰孩耶穌的奉獻禮上，兩位年紀老邁的先知 - 亞拿和西面 - 遇見嬰孩耶穌，他們馬上認出耶穌的真正身份，西面便因耶穌而唱出起源於以賽亞先知的詩歌，指出孩子是神為萬國預備的救恩，要作世人的光。

就在這份期待中，路加帶讀者進入耶穌的事工。在約旦河邊，那本是約翰工作的地方，耶穌以新以色列領袖的姿態出現，並接受了施洗約翰的洗。這時，聖靈和天父肯定了耶穌的身份，祂是「我的愛子，我喜悅你。」（3:21）路加也回顧耶穌的家譜，由耶穌開始，把耶穌的家族源頭推至大衛王，再推至亞伯拉罕，一直至創世記中的亞當。路加在此是要說明，耶穌是神所應許的彌賽亞，以色列的王，而且更是全人類的王。

在此之後，路加述說耶穌回到自己的家鄉 拿撒勒，並在那兒開展祂的事工。在會堂中，耶穌宣讀以賽亞書：「主的靈在我身上，因為他膏我去傳福音給貧窮的人，差遣我去宣告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，」（4:18）與其他福音書不同，路加獨有地強調耶穌所帶來對社會的衝擊。「得自由」在希獨原文中是 “Aphesis”，解「釋放」。耶穌表達的是，祂所帶來的是對貧窮人的一個重要福音。在耶穌的年代，貧窮人不單是入息低微的一群，而是包括所有屬於社會低下層的人，包括傷殘人仕、婦女、兒童、老人、和一些在宗教圈子中被排擠的邊緣人，如稅吏。耶穌是說，神的國要為這些人帶來好消息。

於是，耶穌的事工吸引了一大群跟隨者。就在這時，祂作了一件非常顛覆性的事。在6:12-49，耶穌揀選了十二位使徒作眾人的領袖，叫人聯想到以色列的十二支派，彷如在宣告，神要在這群貧窮的社會邊緣人中，成為新的以色列。耶穌在登山寶訓中向人解說天國，按祂的說法，天國是一個與世界邏輯相反的國度。在天國中，神的愛並非只限於顯貴的人，相反，是要傾倒於一些一向被視作外人和貧窮人之上，這是完全和世界的認知互相違背。而天國子民的身份，也再不受制於血統和種族，而是視乎人對天國的回應，並且有沒有按天國的原則生活。

耶穌這樣的教導，引起了以色列宗教領袖的抗拒和反對。對他們來說，耶穌向那些問題人士伸手，是一種對宗教傳統和社會安定的威脅（5:33, 6:2）。於是，他們開始指出祂褻凟神，酗酒和喜愛與罪人一起。

這部份的故事高潮，發生在耶穌向門徒揭示祂使命的一刻（ 9:18-27）。祂承認自己是神所應許的彌賽亞，就如以賽亞先知所說，並藉著受苦和受死把祂的統治帶到世上。隨後，祂便帶同三個門徒上山，在他們面前回復祂那充滿榮耀的形象（9:28-36）。出現在門徒眼前的更有以利亞和摩西，兩個曾在山上與神相遇的人。他們一起談到耶穌的未來，在原文聖經中可見那「未來要完成的事」寫作 “Exodus”，把耶穌的使命和摩西帶以色列人出埃及的事蹟串聯上，路加展示的是以耶穌作為「新摩西」，要帶領「新以色列人」走出個人、屬靈和社會的罪惡，得到真正的自由和釋放。

路加福音 -第二部份 （第九至二十四章）

我們來到了路加福音中段最大的一個段落（第九至二十四章），耶穌帶領新以色列踏上回耶路撒冷的旅程。這部份，讀者讀到的主要是耶穌在路上，對祂所遇到不同的人，所給予的教導和比喻。

主題一：跟隨是一個旅程
路加讓我們看見跟隨耶穌是一個一生之久的旅程，需要我們在沿途不斷的學習。首先，耶穌邀請門徒進入祂的事工，讓祂的門徒在祂之前先行，去宣講天國。由此看來，作耶穌的門徒代表參予和全情投入在耶穌的天國使命中。就當門徒完成任務歸來，耶穌便就祈禱（11:1-13)，信靠神的供應（12:1-12）兩個課題作教導。同時，也是在這部份，耶穌特別提到金錢、財富和慷慨的問題（12:13-31; 16; 18:18-30)。跟隨耶穌如果是一個旅程，門徒便要學習盡量保持一個輕省的人生，減少對物質的執著，才能對人有一份超乎常理的慷慨。

主題二：耶穌的窮人事工
耶穌在旅途中遇到不少病人、傷殘人士、被以色列人所厭惡的，如撒瑪利亞人、被視為叛徒的人，如稅吏等。與耶穌的相遇，直接改變了這些曾被視作社會邊緣人的生命。就是這樣，他們加入了耶穌的天國大家庭，耶穌稱這是一個筵席。耶穌說，祂來到是要尋找和拯救那失喪的（19:10），當祂尋見了，祂就會因神的恩典以歡慶。可是，不是每個人都因此而快樂。在路加福音中，作者記敍了幾個耶穌和以色列領袖的宴會，如11:37-52； 14:1-24，每次都因耶穌揭示他們的偽善和驕傲，而演變成一場爭辯。這對比正正在浪子的比喻中表露無遺。故事中的小兒子，因自己的愚昧而離開父親，最後回頭時竟然得到父親的接納和原諒。另一邊廂，卻是那個從沒有離家的大兒子，完全沒法理解父親的心意，竟對父親和小兒子生氣。就在這有名的比喻中，耶穌述說天國的道理，要進入這個家，要完全接近父親，只需謙卑和回轉的心，而神就是時刻歡天喜地地等待所有這樣的人。不幸的是，這也同時反映出，抗拒耶穌和天國福音的以色列領袖，當時所處身的悲劇。

主題三：耶路撒冷的命運
耶穌繼續祂的行程，在逾越節前夕，當耶穌的門徒高呼耶穌是王，祂面對來自以色列領袖的抗拒便變得更嚴重。耶穌明白，他們對天國的拒絕正一步一步地，帶領他們走向耶路撒冷的敗亡。有人相信，耶穌潔淨聖殿的一幕，是對耶路撒冷敗亡的預演。耶穌說他們把聖殿變成賊窩，並叫這城滅亡 (19:41-46)。也許，這是耶穌叫以色列人回轉的一個警告，但卻最終成為以色列領袖設計殺害耶穌的誘因。

主題四：耶穌的新約
在這之後，耶穌帶同祂的門徒回去過逾越節。這是一個象徵以色列人藉著羔羊的血，在被擄之地得自由的節日。而耶穌就藉著逾越節晚餐，與門徒訂立新約，把餅和酒變成祂的身體和血的象徵，而祂自己就是那被殺的羔羊。在這新的出埃及中，世人要因祂捨身你流血，得到拯救和自由。

主題五：耶穌十架上最後的愛和憐憫
飯後，耶穌被捉拿。路加藉不同的篇幅，說明耶穌是無辜的，就算本丟彼拉多和希律，都不能找到任何把柄指控耶穌。唯有以色列的領袖，最後逼使彼拉多將耶穌釘上十字架。然而，即使面對極刑，在十字架上，耶穌仍然展現神的憐憫和慈愛。當官兵把祂釘十架時，祂反而為他們求寬恕(23:39）。另外，和祂同釘十架的另一個犯人認出祂，向祂救憐憫時，耶穌仍然給他一份盼望，說：「今天你必定同我在樂園裡了。」（23:43) 

主題六： 復活的主
耶穌就在祂的憐憫和愛中離開，之後隨即埋葬。當祂的門徒來到墓前，他們看到的卻是一個空墳。當兩位天使說，他們的主已經復活的時候，他們非常震驚。

路加在這裏訴說了一個令人感動的故事。這故事發生在往以馬午斯的路上（24:13-32），兩個門徒正為耶穌的死而難過，就在這時復活的主走到他們旁邊，與他們同行，他們卻認不出耶穌。他們只是不斷對耶穌說出他們的失望和沮喪，似乎一切努力都白費。但當耶穌與他們吃晚飯，如祂在逾越節晚餐中，與他們擘餅的時候，門徒才認出耶穌。路加透過這故事，講出了跟隨耶穌的關鍵，不是把耶穌套進自己的假想內，而是把自己降服於耶穌的天國，祂捨己的愛底下，唯有如此，人才能見到真正的耶穌。

路加福音就在另一個耶穌與門徒的飯局中結束。(24:33-53) 耶穌向門徒解釋祂的受苦、受死與復活，如何成就神在舊約的計劃：透過祂的受死與復活，把人由罪的權勢中釋放，並打敗罪的權勢，叫祂成為彌賽亞，以色列的王。這回應了西面在第二章時的預言，耶穌是神為萬民所預備，要叫神的寬恕可以達致列邦之中。

最後，耶穌吩咐祂的門徒要到耶路撒冷等待祂的靈，接受聖靈的加力，去承擔新的使命。這亦將讀者帶進路加著作的第二部份 - 使徒行傳。