今次的講道系列分題為「在加國的政治氛圍下作基督的使者」，牧者希望透過這幾堂講道，剖析作為基督徒在社會動盪中應如何關心政治。由於範圍廣泛，牧者先行為講道系列訂立以下範圍：
- 對象是基督徒。
- 神的管家應當關心和參與社會。
- 適切於北美，尤其是加拿大。
風雲這講道系列共有四堂，我們將會探討以下題目：
- 基督徒關心政治議題時，應當怎樣理解自己的身分和責任？
- 什麼是信徒必須重視的社會議題？
- 信徒間應當怎樣討論敏感的議題？
- 如何在這政治氛圍中發揮光鹽作用？
舊約以色列民的歷史進程
- 為奴年代＞出埃及年代＞士師年代＞君王年代＞被擄及回歸年代
- 撒母耳上第八章講述以色列人求立君王：
- 撒母耳年紀老邁，他的兩個兒子行事不正，百姓便要求撒母耳為他們立一個君王治理，以效法周圍的列國。撒母耳聽見這話，就很不高興，向耶和華禱告。耶和華告訴撒母耳，百姓不是棄絕了撒母耳，而是棄絕了耶和華作他們的王，並指示撒母耳聽從百姓的請求，但要清楚地告訴他們，立君王的後果如何。（撒上8:1-9）
- 撒母耳警告立王的後果：
- 撒母耳將立君王的後果向百姓說明，指出他們的兒女將會被徵召服侍君王，土地、財產和勞力也將被取去。到他們為揀選的王哀求時，耶和華不會應允他們。可是，百姓不聽勸告，堅持要立君王治理他們，撒母耳再次向耶和華禱告。耶和華要他順從百姓的要求，於是撒母耳打發眾人各歸各城去。（撒上8:10-22）
神所設立的君王制度
當揀選了掃羅為王以後，撒母耳就召集以色列民到耶和華面前：
- 撒母耳把國法對眾人述說了，又記在書上，存放在耶和華面前，然後遣散眾人，各回自己的家去了。（撒上10:25）
- 以色列民提出仿效列國的政制模式，只有君王在人民之上。但神所設立的制度，君王要按照神所頒佈的律法和國法去治理國家和人民，並且有先知在當中按照神的心意，向王和人民勸勉和教導。君王是攝政副手，耶和華神才是真正的統治者。
君王制度的崩壞
- 如果你們敬畏耶和華，事奉他，聽從他的話，不違背他的命令，你們和統治你們的王就必跟從耶和華你們的神。那就好！但是，如果你們不聽從耶和華的話，違背他的命令，耶和華的手就必攻擊你們，好像攻擊你們的列祖一樣。（撒上12:14-15）
- 去到阿哈作王的時代，君王制度已受到拜偶像以及王與外族女子通婚而大受影響。
完美的君王和政制
- 耶穌來到加利利，宣講神的福音，說：「時候到了，神的國近了，你們應當悔改，相信福音。」（可1：14-15）
- 耶穌藉著神的能力和權柄，將神的國帶來人間。凡願意悔改，願意相信他是彌賽亞的人就成為天國的子民。
- 神把他升為至高，並且賜給他超過萬名之上的名。使天上、地上和地底下的一切，因著耶穌的名，都要屈膝，並且口裡承認耶穌基督為主，使榮耀歸給父神。(腓 2：9-11)
- 耶穌擁有萬主之主，萬王之王的名號，任何國家的總理、主席、領導人之上還有一個主。
- 聖經應許我們有一日耶穌會再來，祂是完美的君王。
- 你們要先求他的國和他的義，這一切都必加給你們。(太 6：33)
天國子民在地上代表基督
- 天國子民有責任在墮落的世界裡面，去維繫這個過渡性的政制，並且在過程中負責任地以天國價值去作出選擇。我們作為基督徒去參與討論社會議題，從而發揮耶穌在登山寶訓裡面交給門徒的使命：
你們是地上的鹽；如果鹽失了味，怎能使它再鹹呢？結果毫無用處，唯有丟在外面任人踐踏。你們是世上的光。... 人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家人。照樣，你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。（太5：13-16）
