「耶和華對摩西說：『你們要分別為聖，因為我耶和華你們的神是聖潔（Holy/ Qadosh) 的。』」
在今日的生活中，許多基督徒對於神的聖潔（Qadosh）這個名號，往往產生兩種反應：
- 不關我事
- 認為聖潔是個遙遠、空泛的宗教名詞，與現代城市生活中的按揭、事業或家庭問題難有半點關聯。
- 反感
- 將神的聖潔視為一種過分要求，像學校的訓導主任或要求完美的「虎媽」，訂立了人永遠無法達標的標準，使人充滿罪疚感和壓力。然而，這兩種反應都是對神聖潔名字的誤解，導致人與神的關係被摧毀，使人以為神是遙不可及、長久憤怒的。
根據系統神學家 W. Grudem 的觀點，神的聖潔（God’s Holiness）意思是指祂與罪隔絕，並熱切地尋求祂的榮耀。這代表神與罪完全沒有關係，祂裡面沒有黑暗、邪惡，並且祂積極尋求祂的聖潔被高舉。如果我們正確理解，神的聖潔其實是人內心深處盼望的源頭，而非壓力。
聖潔的真相
- 神的聖潔給亂世帶來公義的盼望
- 我們生活的世界充滿不公義，但人對公平公義的確信是普世性的。當信徒在世上因持守神的道和見證而受苦時（如啟示錄中所見，被殺的人在祭壇底下呼求），他們所呼求的是聖潔真實的主，盼望祂因著聖潔行公義，審判世人。正因為神是聖潔的，祂無法容忍黑暗與罪惡在祂的管治下肆虐。對於人來說，這是一個好消息：神必定會在祂的時間糾正所有罪惡帶來的扭曲。正如以賽亞書所說：「唯獨萬軍之耶和華，因公平被高舉；至聖的神，因公義顯為聖」。神的聖潔要藉著祂的公義被人看見，給予我們最終公義的盼望。
- 神的聖潔讓人體會神的愛與恩典的寶貴
- 如果我們不從神的聖潔開始講起，所有關於神的慈愛和恩典的論述都顯得膚淺。救恩故事的起點是「因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅 3:23）。罪使人與聖潔的主關係決裂，因為神「眼目純潔，不看邪惡，不能坐視奸惡」（哈 1:13a），祂無法容忍與罪的勢力並存。然而，神對人的愛催逼祂設立了一個終極、永久的解決方法：神設立了耶穌為贖罪祭，是憑著祂的血，藉著人的信，為的是要顯明神的義。這表明了終極的愛：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了」（羅 5:8）。神的聖潔推動了這充滿愛與恩典的拯救計劃，祂付上了最巨大的代價——祂獨生子的生命，為的是將我們由罪的權勢中釋放，重建關係。
聖潔是神的邀請
神的聖潔並非對人的無理要求，而是對人的一個邀請。
- 帶著對公義的盼望，被邀請成為聖潔的國度
- 神邀請屬祂的人成為「蒙揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國民，是屬神的子民」，為要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前 2:9）。我們被邀請進入神的聖潔公義裡，成為其中一員，在生活上活出公義，緊記行在聖潔之中，不主動沾染黑暗。
- 神的聖潔是上天下地敬拜的核心
- 在啟示錄中，天上盛大的敬拜場景裡，天使們晝夜不停地宣告：「聖哉！聖哉！聖哉！主、全能的神，昔在、今在、以後要來的那一位」（啟 4:8）。他們不是唱恩典、恩典、恩典，也不是唱慈愛、慈愛、慈愛。「聖潔」（Qadosh）才是神最重要、最獨特的名號。這宣告提醒我們，聖潔不僅給破碎的世界帶來公義的盼望，也推動了神寶貴的、滿有慈愛恩典的拯救計劃。
結語
下次當我們再頌讚「聖哉、聖哉、聖哉」時，我們應當放下眼前的俗事，將心思意念投放於這位聖潔的主所賜予的公義盼望，以及那因聖潔而被推動的救恩。我們被邀請一同站立在聖潔的主前，頌讚這位 Holy Holy Holy 的神，讓祂的聖潔進入我們的生命裡。
