耶穌的履歷
按世人的標準，耶穌的履歷極為出眾——祂受洗時天開了，神親自見證祂的身份（太 3:15-17）；祂勝過魔鬼四十晝夜的試探（路 4:1-13）；祂施行神蹟和帶來改變生命的教導。然而，耶穌的卓越卻最終被判死刑，原因是所有人，包括法利賽人、文士、祭司、群眾，甚至門徒，都對祂產生了誤判。在這個系列中，我們將探討這些誤判，也反思我們是否也誤判了耶穌。
法利賽人
法利賽人是當時社會中最敬虔的一群人，他們極度重視聖潔，認為自己是神的選民，必須與「污穢」的事物分離。他們相信神是公義聖潔的，因此凡是屬不潔的、屬罪惡的，神都不會接納。為了確保自己能成為神所悅納的義人，他們嚴格遵守摩西律法，甚至避免與被認為「污穢」的人來往。
法利賽人的存在目標
- 努力在神面前成為神所悅納的義人
- 幫助猶太人成為神所悅納的義人
耶穌出現帶來的衝擊
那時候，稅吏是代羅馬政府收稅的人，他們卻使用系統的漏洞得利。他們被視為貪心，為優越生活欺詐壓迫同胞，並常與壞人、污穢、及罪人為伍。
- 耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關那裡，就對他說：「來跟從我！」就撇下一切，起來跟從了耶穌。利未在自己家裡，為他大擺筵席，有許多稅吏和別的人一起吃飯。（路 5 : 27-29 )
耶穌選擇與罪人、稅吏同席。實在是法利賽人無法接受。
法利賽人之誤判
- 法利賽人和經學家埋怨他的門徒，說：「你們為甚麼跟稅吏和罪人一起吃喝呢？」（路 5 : 30 )
- 法利賽人的指控：耶穌如果是拉比或先知，便應與法利賽人的世界觀一致，何以會讓自己沾染污穢？
- 法利賽人的結論：耶穌既然讓自己沾染污穢，他便不可能是神所差來。
- 耶穌的「自辯」：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我來不是要召義人，而是要召罪人悔改。」（路 5 : 31-32 )
- 他們說：「約翰的門徒常常禁食、祈禱，法利賽人的門徒也是這樣，而你的門徒卻又吃又喝。」（路 5 : 33 )
- 法利賽人的堅信：神是公義聖潔的，沒有可能會喜悅子民沾染污穢。
- 法利賽人的結論：由耶穌和門徒的表現，可斷定耶穌不可能是由神而來，神也不可能因他接納罪人。
- 利賽人錯過了耶穌所帶來的新元素 —— 神可以讓罪人再次變成一個神所接納的人。
耶穌第二次「自辯」
耶穌用比喻指出祂來到世上，正是為了尋找並拯救失喪的人。
- 牧羊人一百隻羊走失一隻（路 15:4-7）
- 婦人十個陪嫁銀幣失去一個（路 15:8-10）
- 浪子回頭（路 15:11-32）
- 比喻中的大兒子雖然一直在父的家裏，卻與父的心完全脫節，看不見父親失而復得的喜悅
- 大兒子的盲點正是法利賽人的盲點：法利賽人只看見神的聖潔公義，卻無法理解神的憐憫恩典，最終無法接受耶穌帶來神憐憫恩典的新元素，最終把自己困在以行為成為義人的困局。
結語
法利賽人的問題在於，他們認為某些人不配得神的恩典，因此拒絕接納罪人的悔改。而我們呢？我們是否也將神的恩典私有化，認為只有特定的人才值得被拯救？我們是否也曾經對某些人心存偏見，認為他們「無得救」？今天，耶穌邀請我們與神的心對齊，看見祂那無限的恩典與憐憫，並向所有人敞開救恩的門。我們是否願意順服神的心意，去愛那些我們認為「不配」的人，並見證神的恩典能改變一切？
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